20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯಾದ ದಾಡಾಯಿಸಂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ದಾಡಾಯಿಸಂ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಲಾ ಸಮಾವೇಶಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು.
ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುರೂಪತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ
ದಾದಾಯಿಸಂ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲೆಯ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ದಾದಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುರೂಪತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು.
ಅರಾಜಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದಾಡಾಯಿಸಂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರಾಜಕ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೊಲಾಜ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದಾದಾ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು
ಇದಲ್ಲದೆ, ದಡಾಯಿಸಂ ಕಲಾವಿದನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಅಥವಾ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ದಾದಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ-ಮೇಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದು
ಆಂದೋಲನವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಉಡುಪುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಜೋಡಣೆ, ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಮೌಲ್ಯದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ದಾದಾ ಕಲಾವಿದರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು, ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದರು.
ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದಾದಾಯಿಸಂ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಅದರ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವು ನಂತರದ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.